解构主义看文本为封闭的，德希达，固定，单一。
後结构主义，影响叙事学，很庞大，热奈特，建立在语意学上，叙事学有欧美之分，迈克巴尔4个是美国人，中国胡雅民5个，谭军强。
文本是开放的，茱莉斯是巴赫汀学生，巴赫金言负文X，她提互文X，文本不能与时代经济分开，文本的厚度，所收後结构不再是单一固定的，如德希达，後结构的位置在前後差别，解构是对立，针对中心主义，索绪尔之语用/意/法，线条X，都是横的，平行，联想，有锯断关系。
纵総合，総为浮云能蔽日，指小人，能指所指在对立关系上不同，狗不是猫，德希达的延异。
词源，意象，拉丁文是名词，希腊文是动词，连词源都不同，说文解义都被推翻掉了。
翻译理论，解构主义包含nVX主义，西蒙波娃，吴尔芙意识流，後者不认为自己是存在主义。
大写上帝,太初有道反到小的logos男X规范的话语，nVX主义拿JiNg神分析来反对所有，克莉斯提娃，苏西。弗洛伊德，皮雅杰，地位相同，弗洛伊德的nV儿成立儿童心理学，荣格的''''''''集T潜意识''''''''，不是民族认同，追溯到祖宗''''''''基因''''''''的无意识，拉冈只是一个思想家。
荣格重视基因，集T荣与个T弗，所以优於弗洛伊德，生之叔本华，尼采Si亡观点，晨曦，扎记。拉冈的镜像理论，小男孩十二月之後闻始认人，符号真实界，自弗洛伊德男孩会接受父亲超我，只有一次自恋自我认同，即为那西瑟斯情结，,好像在那里，却永远达不到的''''''''慾望''''''''。伴随的就是Si之yu，结晶化，跟JiNg神分析师笑，成为水，心结散去，反之就流不掉，结晶了。
原我，就是我，第二个自我认同，弗洛伊德之x1nyU跟毁灭，弗洛伊德什麽都泛X论，但朝向自我的X。
&神分析中的沈默，全书都在Si之yu，蓝sE情挑，老师看二十七次，存在主义之後，现象学，胡塞尔，感知现象学，意识，杯子存在客观世界中，现象学，意识到这个杯子。存在主义现象学，先入为主，自然感知，看到什麽就有之自然感知.才能回到物本身，,尖锐感知，我才回归物本身，悬置，还原，即cH0U象画，,不要看懂，那是在读符号。cH0U象画都没有标题，用数目字代替，波洛克，用身T去感受。康定斯基是冷cH0U象。还有热cH0U象。米罗介於cH0U象具象之间。
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