七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，JiNg少，肾藏衰，形T皆极；
八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之JiNg而藏之，故五藏盛，乃能写。
今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身T重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也。
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，nV不过尽七七，而天地之JiNg气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
h帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握YyAn，呼气，守神，肌r0U若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和於YyAn，调於四时，去世离俗，积JiNg全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归於真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜yu於世俗之间。无恚嗔之心，行不yu离於世，被服章，举不yu观於俗，外不劳形於事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形T不敝，JiNg神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，像似日月，辨列星辰，逆从YyAn，分别四时，将从上古合同於道，亦可使益寿而有极时。
四气调神大论篇第二
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步於庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌於日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所Ai在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
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