秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与J俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎yAn，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，yAn气者闭塞，地气者冒明，云雾不JiNg，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多Si。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少yAn不生，肝气内变。逆夏气，则太yAn不长，心气内洞。逆秋气，则太Y不收，肺气焦满。逆冬气，则少Y不藏，肾气独沉。夫四时YyAn者，万物之根本也。所以圣人春夏养yAn，秋冬养Y，以从其根，故与万物沉浮於生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故YyAn四时者，万物之终始也，Si生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从YyAn则生。逆之则Si，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而後药之，乱已成而後治之，譬犹渴而穿井，而铸锥，不亦晚乎。
生气通天论篇第三
h帝曰：夫自古通天者生之本，本於YyAn。天地之间，liuhe之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
苍天之气清净，则志意治，顺之则yAn气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传JiNg神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌r0U，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
&气者若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故yAn因而上，卫外者也。因於寒，yu如运枢，起居如惊，神气乃浮。因於暑，汗烦则喘喝，静则多言，T若燔炭，汗出而散。因於Sh，首如裹，Sh热不攘，大筋短，小筋弛长，短为拘，弛长为痿。因於气，为肿，四维相代，yAn气乃竭。
&气者，烦劳则张，JiNg绝，辟积於夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。yAn气者，大怒则形气绝，而血菀於上，使人薄厥。有伤於筋，纵，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出见Sh，乃生痤。高粱之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为，郁乃痤。
&气者，JiNg则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为?。留连r0U腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。营气不从，逆於r0U理，乃生痈肿。魄汗未尽，形弱而气烁，x俞以闭，发为风疟。
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