凡刺有十二节，以应十二经。一曰偶刺；偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺後，以治心痹，刺此者傍针之也。二曰报刺；报刺者，刺痛无常处也，上下行者，直内无拔针，以左手随病所按之，乃出针复刺之也。三曰恢刺；恢刺者，直刺傍之，举之前後，恢筋急，以治筋痹也。四曰齐刺；齐刺者，直入一，傍入二，以治寒气小深者。或曰三刺；三刺者，治痹气小深者也。五曰扬刺；扬刺者，正内一，傍内四，而浮之，以治寒气之?大者也。六曰直针刺；直针刺者，引皮乃刺之，以治寒气之浅者也。七曰输刺；输刺者，直入直出，稀发针而深之，以治气盛而热者也。八曰短刺；短刺者，刺骨痹，稍摇而深之，致针骨所，以上下摩骨也。九曰浮刺；浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者也。十日Y刺；Y刺者，左右率刺之，以治寒厥，中寒厥，足踝後少Y也。十一曰傍针刺；傍针刺者，直刺傍刺各一，以治留痹久居者也。十二曰赞刺；赞刺者，直入直出，数发针而浅之出血，是谓治痈肿也。
脉之所居深不见者刺之，微内针而久留之，以致其空脉气也。脉浅者勿刺，按绝其脉乃刺之，无令JiNg出，独出其邪气耳。所谓三刺则谷气出者，先浅刺绝皮，以出yAn邪；再刺则Y邪出者，少益深，绝皮致肌r0U，未入分r0U间也；已入分r0U之间，则谷气出。故刺法曰始刺浅之，以遂邪气而来血气；後刺深之，以致Y气之邪；最後刺极深之，以下谷气。此之谓也。故用针者，不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工也。
凡刺有五，以应五藏。一曰半刺；半刺者，浅内而疾发针，无针伤r0U，如拔毛状，以取皮气，此肺之应也。二曰豹文刺；豹文刺者，左右前後针之，中脉为故，以取经络之血者，此心之应也。三曰关刺；关刺者，直刺左右，尽筋上，以取筋痹，慎无出血，此肝之应也，或曰渊刺，一曰岂刺。四曰合谷刺；合谷刺者，左右J足，针於分r0U之间，以取肌痹，此脾之应也。五曰输刺；输刺者，直入直出，深内之至骨，以取骨痹，此肾之应也。
本神第八
h帝问於岐伯曰：凡刺之法，先必本於神。血、脉、营、气、JiNg神，此五藏之所藏也，至於y泆离藏则JiNg失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、JiNg、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。
岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之JiNg，两JiNg相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并JiNg而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。
故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节YyAn而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流y而不止。因哀悲动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不收。
心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破（月囷）脱r0U，毛悴sE夭，Si於冬。脾忧愁而不解则伤意，意伤则悗乱，四支不举，毛悴sE夭，Si於春。肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不JiNg，不JiNg则不正当人，Y缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴sE夭，Si於秋。肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴sE夭，Si於夏。肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛卒sE夭，Si於季夏；恐惧而不解则伤伤则骨酸痿厥，JiNg时自下。是故五藏，主藏JiNg者也，不可伤，伤则失守而Y虚，Y虚则无气，无气则Si矣。是故用针者，察观病人之态，以知JiNg神魂魄之存亡得失之意，五者以伤，针不可以治之也。
肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意，脾气虚则四支不用，五藏不安，实则腹胀经溲不利。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利少气，实则喘喝x盈仰息。肾藏舍志，肾气虚则厥，实则胀，五藏不安。必审五藏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。
终始第九
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