凡刺之道，毕於终始，明知终始，五藏为纪，YyAn定矣。Y者主藏，yAn者主府，yAn受气於四末，Y受气於五藏。故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。和气之方，必通YyAn，五藏为Y，六府为yAn，传之後世，以血为盟，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得夭殃。谨奉天道，请言终始，终始者，经脉为纪，持其脉口人迎，以知YyAn有余不足，平与不平，天道毕矣。所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末寒温之相守司也，形r0U血气必相称也，是谓平人。少气者，脉口人迎俱少而不称尺寸也。如是者，则YyAn俱不足，补yAn则Y竭，泻Y则yAn脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂。如此者弗灸，不已者因而泻之，则五藏气坏矣。
人迎一盛，病在足少yAn，一盛而躁，病在手少yAn。人迎二盛，病在足太yAn，二盛而躁，病在手太yAn。人迎三盛，病在足yAn明，三盛而躁，病在手yAn明。人迎四盛，且大且数，名曰溢yAn，溢yAn为外格。脉口一盛，病在足厥Y，厥Y一盛而躁，在手心主。脉口二盛，病在足少Y，二盛而躁，在手少Y。脉口三盛，病在足太Y，三盛而躁，在手太Y。脉口四盛，且大且数者，名曰溢Y，溢Y为内关，内关不通Si不治。人迎与太Y脉口俱盛四倍以上，命曰关格，关格者与之短期。
人迎一盛，泻足少yAn而补足厥Y，二泻一补，日一取之，必切而验之，?取之上，气和乃止。人迎二盛，泻足太yAn，补足少Y，二泻一补，二日一取之，必切而验之，?取之上，气和乃止。人迎三盛，泻足yAn明而补足太Y，二泻一补，日二取之，必切而验之，?取之上，气和乃止。脉口一盛，泻足厥Y而补足少yAn，二补一泻，日一取之，必切而验之，?而取之上，气和乃止。脉口二盛，泻足少Y而补足太yAn，二补一泻，二日一取之，必切而验之，?取之上，气和乃止。脉口三盛，泻足太Y而补足yAn明，二补一泻，日二取之，必切而验之，?而取之上，气和乃止。所以日二取之者，yAn明主胃，大富於谷气，故可日二取之也。人迎与脉口俱盛三倍以上，命曰YyAn俱溢，如是者不开，则血脉闭塞，气无所行，流y於中，五藏内伤。如此者，因而灸之，则变易而为他病矣。
凡刺之道，气调而止，补Y泻yAn，音气益彰，耳目聪明，反此者血气不行。所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者脉大如其故而不坚也，坚如其故者，适虽言故，病未去也。补则益实，实者脉大如其故而益坚也，夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。必先通十二经脉之所生病，而後可得传於终始矣。故YyAn不相移，虚实不相顷，取之其经。
凡刺之属，三刺至谷气，邪僻妄合，YyAn易居，逆顺相反，沉浮异处，四时不得，稽留y泆，须针而去。故一刺则yAn邪出，再刺则Y邪出，三刺则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也。邪气独去者，Y与yAn未能调，而病知愈也。故曰补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去矣。
Y盛而yAn虚，先补其yAn，後泻其Y而和之。Y虚而yAn盛，先补其Y，後泻其yAn而和之。三脉动於足大指之间，必审其实虚。虚而泻之，是谓重虚，重虚病益甚。凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者疾泻之，虚而徐者则补之，反此者病益甚。其动也，yAn明在上，厥Y在中，少Y在下。膺腧中膺，背腧中背。肩膊虚者，取之上。重舌，刺舌柱以铍针也。手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。补须一方实，深取之，稀按其痏，以极出其邪气；一方虚，浅刺之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得入。邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。脉实者，深刺之，以泄其气；脉虚者，浅刺之，使JiNg气无得出，以养其脉，独出其邪气。
刺诸痛者，其脉皆实。故曰：从腰以上者，手太YyAn明皆主之；从腰以下者，足太YyAn明皆主之。病在上者下取之，病在下者高取之，病在头者取之足，病在足者取之膕。病生於头者头重，生於手者臂重，生於足者足重，治病者先刺其病所从生者也。
春气在毛，夏气在皮肤，秋气在分r0U，冬气在筋骨，刺此病者，各以其时为齐。故刺肥人者，以秋冬之齐；刺瘦人者，以春夏之齐。
病痛者Y也，痛而以手按之不得者Y也，深刺之。病在上者yAn也，病在下者Y也。痒者yAn也，浅刺之。病先起Y者，先治其Y而後治其yAn；病先起yAn者，先治其yAn而後治其Y。
刺热厥者，留针反为寒；刺寒厥者，留针反为热。刺热厥者，二Y一yAn；刺寒厥者，二yAn一Y。所谓二Y者，二刺Y也；一yAn者，一刺yAn也。久病者邪气入深，刺此病者，深内而久留之，间日而复刺之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。
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