雷公曰：於此有人，四支解墯，咳喘血泄，而愚诊之，以为伤肺，切脉浮大而紧，愚不敢治，粗工下砭石，病癒多出血，血止身轻，此何物也？帝曰：子所能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞，亦冲於天。夫圣人之治病，循法守度，援物b类，化之冥冥，循上及下，何必守经。今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归yAn明也。夫二火不胜三水，是以脉乱而无常也。四支解墯，此脾JiNg之不行也。咳喘者，是水气并yAn明也。血泄者，脉急血无所行也。若夫以为伤肺者，由失以狂也。不引b类，是知不明也。夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不为使，真藏坏决，经脉傍绝，五藏漏泄，不衄则呕，此二者不相类也。譬如天之无形，地之无理，白与黑相去远矣。是失，吾过矣。以子知之，故不告子，明引b类从容，是以名曰诊轻，是谓至道也。
疏五过论篇第七十七
h帝曰：呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云莫知其际。圣人之术，为万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，接循医事，为万民副，故事有五过四德，汝知之乎？雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不闻五过与四德，b类形名，虚引其经，心无所对。
帝曰：凡未诊病者，必问尝贵後贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富後贫，名曰失JiNg，五气留连，病有所并。医工诊之，不在藏府，不变躯形，诊之而疑，不知病名。身T日减，气虚无JiNg，病深无气，洒洒然时惊，病深者，以其外耗於卫，内夺於荣。良工所失，不知病情，此亦治之一过也。
凡yu诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐後苦，皆伤JiNg气，JiNg气竭绝，形T毁沮。暴怒伤Y，暴喜伤yAn，厥气上行，满脉去形。愚医治之，不知补写，不知病情，JiNg华日脱，邪气乃并，此治之二过也。
善为脉者，必以b类奇恒，从容知之，为工而不知道，此诊之不足贵，此治之三过也。
诊有三常，必问贵贱，封君败伤，及yu侯王。故贵脱势，虽不中邪，JiNg神内伤，身必败亡。始富後贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿躄为挛。医不能严，不能动神，外为柔弱，乱至失常，病不能移，则医事不行，此治之四过也。
凡诊者必知终始，有知余绪，切脉问名，当合男nV。离绝菀结，忧恐喜怒，五藏空虚，血气离守，工不能知，何术之语。尝富大伤，斩筋绝脉，身T复行，令泽不息。故伤败结积，留薄归yAn，脓积寒炅。粗工治之，亟刺YyAn，身T解散，四支转筋，Si日有期，医不能明，不问所发，唯言Si日，亦为粗工，此治之五过也。
凡此五者，皆受术不通，人事不明也。故曰：圣人之治病也，必知天地YyAn，四时经纪，五藏六府，雌雄表里，刺灸砭石，毒药所主，从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理，审於分部，知病本始，八正九候，诊必副矣。
治病之道，气内为宝，循求其理，求之不得，过在表里。守数据治，无失俞理，能行此术，终身不殆。不知俞理，五藏菀熟，痈发六府，诊病不审，是谓失常。谨守此治，与经相明，《上经》《下经》，揆度YyAn，奇恒五中，决以明堂，审於终始，可以横行。
徵四失论篇第七十八
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