二战的「敦克尔克大撤退」看似相当狼狈，英美法联军的马奇诺防线被彻底攻破，希特勒把他们打的溃不成军，差点让四十万孤立无援的士兵葬身在法国敦克尔克港口。
敦克尔克的法文是，意思为「沙丘里的教堂」。教堂本身即具有「救赎」的意味，冥冥中注定这些不知下一秒能否存活的四十万棋子能获得最後关键救赎。因为奇蹟式拯救了这四十万的落魄士兵，反倒为日後反击蓄积强大能力，意外却充分显示出以退为进的兵法思维。
我认真思考後回答：「神，存在的意义究竟是什麽？尤其是放眼过去几百年，唯一得道成仙─获得人民认可─的就只有您，另一位日本将军山本五十六也差一点点，或许之後不再有这样的案例，所以您的意见与任何表态都弥足珍贵，尤其是对後世人的启发，『敦克尔克大撤退』或许可以借镜。」我不小心拍了拍郑成功的肩膀，口出安慰之语。发现自己的不敬行为後赶紧急忙缩回右手。「完蛋了，才刚刚获得黑帝斯赠与全新的右手，说不定待会要被斩掉了。」
「在寂寞国里，人民需要的其实是哥吉拉而不是神！」
我再度忆起奈绪说出震撼X宣言的自信神情及无与lb的风采。
这句话我没能对延平郡王郑成功说出口。
事实上，我原本打算劝祂放弃，对许多台湾人或信仰中存有「玉帝」概念观的人来说，当你去庙宇烧香拜拜，面对「天公炉」口念祈福祷词，希望上天及玉皇大帝能庇佑自己或实现心中愿望时，「玉皇大帝」实际形象为何？似乎一点都不重要─至少对我而言是如此。重要的是「那个祂」能够显灵与真正听见信徒心声，冥冥中实现愿望。
假如今天是外籍人士在不违背自己宗教信仰核心下，也去庙宇参拜玉皇大帝，此刻，内心所浮现的玉帝身影是谁，似乎就更无关紧要了。或许这也能解释为何许多宗教阐明至高无上的神并不具有实T及固定形象，能凭藉神力幻化成男nV老少或动物，甚至主张其他宗教最高或唯一神只，其实也是自己信仰宗教之神的化身，除了尊敬之外，也隐含传教意图，让更多的人能够成为信徒，不过印度教与犹太教的特殊信仰系统除外。
宗教、民族与社会三者密切相关，缺一不可，可说是另类的「三位一T」，在某些无法恪遵「政教分离」原则的地区，国家本身就会取代社会。
希特勒曾说要消灭一个民族，首先得摧毁其语言；後来的「列宁─伪马克思主义」进一步主张要消灭社会上的宗教。「列宁─伪马克思主义」其实是想明白确立人才是超越神明存在的永生T，拥有至高权力与不可挑战的权威，进而形塑成独裁威权T制。这些在在表明这种三位一T的牵连关系。
在这种特殊的三位一T下，台湾相关人文信仰风俗却又不太一样，有着相当微妙的互动关系，促使我不得不转而鼓励延平郡王暂且来个「敦克尔克大撤退」。
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