从张载的“太虚即气”开始,理学里有了气的概念。
不过张载的理论,并没有得到后来者的认同,反而招致批评。
这也是中国传统哲学发展历程中缺少的一个东西,那就是传承。
西方的哲学在发展过程中,是有一条清晰的脉络的。
前人提出一个问题,后人负责解决问题。
这种方式延续了数千年,后世数学界经常看到的“什么什么猜想”就是一种体现。
而儒家的思想发展过程中,后人经常做的,就是反驳前人的思想,然后再去提出新的理念。
如此一来,就造成了各种理念层出不穷,互相影响又不交融,使得每一种思想都呈现碎块化,而难以构成体系。
在张载之后,二程就对他的“太虚即气”提出了批判。
【天地安有内外,言天地之外便是不识天地也。人之在天地如鱼在水,不知有水,直待出水方知动不得。立清虚一大为万物之源,恐未安,须兼清浊虚实乃可言神,道体物不遗,不应有方所。】
批判了,又没彻底批判。
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