这些宗教性的原始崇拜包括对自然力、祖先、图腾等的崇拜，这种群体性的活动越来越多地具有了一定的仪式性。
二礼制与宗法制度的关系
在原始的氏族社会到阶级社会迈进的过程当中，血缘因素是一以贯之的纽带，父系氏族的权威使人们产生了对男性祖先的崇拜，随之而来的便是各种祭祀祖先的仪式，从而在夏、商、周三代产生了更加完备的血缘宗法制度。
礼制也正是在和这种严格的宗法制度紧密相联的过程中建立与完善起来的。
&n...nbsp;1、到了商朝，家族宗统与中央集权的君统进一步结合，从《史记·殷本纪》来看，商朝所行的是“父死子继”为主，“兄终弟及”为辅的宗法制度。
2、周代的统治者进一步将这一制度进行了完善，在宗族上建立了一个由上到下的金字塔状的等级结构，维系这一结构的核心便是嫡长子继承制。
同时，在这一时期，礼制为这一严格的宗法统治作出了自然得延伸，“礼是通过一系列典章仪式将建立在血缘亲疏基础之上的身份等级确定下来，以区别人与人之间的贵贱秩序。
二、周公制礼作乐及其思想意义
一周公制礼作乐
对于周王朝的巩固在先秦时期，礼与乐是合而为一的整体，从社会结构的稳定来说，礼可以区别不同社会等级的人，但同时又使人与人之间甚至社会内部结构之间产生必然的矛盾，而此时就需要乐来进行协调。
所以“乐”一方面指向人伦教化与人的道德修养，另一方面礼仪制度能够顺利实行必须有赖于乐的配合。
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